文/其雷
這個月剛好碰到了六四天安門事件的廿一周年，所以這回就來談談學運。
學生運動，根據維基百科的說法：簡稱學運，是一種以學生為主要成員是的社會運動。可能是自發的活動，當然也是受新聞媒體、社論、社會意見、專欄作家、電台名嘴、意見領袖等所引導，集體建立某種社會價值文化判斷，引發行動方向、回應或引發社會運動大潮流。
我們也因此可以知道，學生在這個社會運動所扮演的角色，可以說是整個社會的良心，因為不論訴求的目的是什麼，都是出於良心。而且這些知識份子們也充滿著熱情，和學生該有的單純，也往往都能夠引起巨大的迴響，甚至改變了整個社會，縱然有時候可能會有一些脫序的行為，但是仍然不出於特有的正義感，因此也不用過度苛責，甚至在治安單位處理學生運動時，也確實有一套有別於其他社運活動的教範，因為治安單位認為，面對學生，不能用一般面對群眾運動的作法，要有更細膩的方式。
在國外，1968年法國的五月風暴讓戴高樂下台；在1980年在南韓的光州事件也讓南韓政府省思了民主化與對美態度，更建立了「和平共同體」的概念，在整個騷動當中沒有發生一樁打劫案件，也促成了大眾的支持。1956年的匈牙利，雖然沒能把共產政權推翻，但是卻也留下許多改革的成果。1968年日本東京的東大事件則是也成功的把當局逼上談判桌，讓大家好好坐下來談。
近代華人社會的學生運動史，濫觴於清光緒廿一年的公車上書，更有意思的地方在於，公車上書也和台灣特別有關係。因為當時書生們上書的要求，在於反對簽馬關條約，甚至主張遷都繼續抗戰，以及日後的維新變法。倘若當時清政府真的接受，依照當時日本的國力，能否持續和大清帝國作戰，仍未可知，台灣的命運也將改寫。然而，雖然當時清廷並沒有採納，卻也在日後，引用了維新變法的主張，也讓中國進入新的思想階段，當時帶領上書的康有為、梁啟超等人，也都成為日後中國政治上，橫跨兩朝的要角。
同時，也讓學生(知識分子)，也躍升為重要的社運角色。之後也陸陸續續有了五四運動─另一場改變中國命運的學運。讓華人開始有了德先生與賽先生的思想，也帶來了更多更進步的理念，也更衍生出了新文化運動，當時的靈魂人物如羅家倫、傅斯年、胡適、蔡元培、魯迅、陳獨秀、李大釗、周恩來等人，也紛紛成為兩岸華人的重要人物。
之後也有一連串反列強侵略、要救國等訴求的學運，最具代表性的當屬一二九運動。而解放後最具代表性的，當然就是本月主題的六四事件。六四精神至今仍為人稱道，歷史的傷口依舊傳唱，儘管現在中國仍然沒能民主化，依舊是一個專制蠻橫的政體，即便號稱舞照跳、馬照跑、五十年不變的香港特區，卻也連紀念六四都不行，但是六四精神卻也依舊在中國知識份子的心目中留下一定的地位。
在台灣，從戒嚴時期起，大學生們也紛紛用各種方式奉獻給這個社會，從四六事件起，到了中後段爭取政治權益等活動，也都少不了知識分子的身影。最鼎盛的一刻，莫過於保釣和野百合學運。1970年代的保釣運動，雖然今已變質，但是仍然不可否定其時代意義。當中的一名健將，也貴為今日的台灣總統。
野百合學運則更是台灣的光榮革命，用和平、理性的方式，帶領台灣走向民主化，解散了萬年國會，廢除了動員戡亂臨時條款，使得我們能夠擁有一個更進步，更正常的國家。
近日來也有幾起「學運」，先不論其動機、立場，但是可以確定的是，儘管現在的學運，已經不若過去，無法激起民間的熱情，然而這卻也是現代社運常面臨到的問題。只是我們更值得高興的地方在於，現在的新學運，已經有了更精湛的技巧，導入了現代高科技，最具代表性的例子，在於樂生運動中的3D示意圖，以及野草莓運動中的網路現場直播都是例子。另外也更值得高興的，就是現在的學運也已經轉型，不單單只是關注政治議題，也開始關注了民生的議題、還有環境、人權等等。
當中代表以樂生事件、蘇花高環評事件、移工大遊行、寶藏巖事件、工時與時薪的議題、反博奕等，都有這樣的影子在裡頭。而在莫拉克風災後，學子們利用各項網路平台四處串連，募集大量物資前往救援，這也是學運精神的發揮，告訴大家，年輕人不是冷漠的。
現在雖然外面的世界表面上依舊是歌舞昇平，但是身為台灣的新尖兵們，我們不妨多多走出室內，離開電腦螢幕前，來好好地關懷這個社會上吧！
最後再次向六四致敬！
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